Lines of Umbanda
Umbanda is practiced in most temples of Umbanda is divided into 7 lines . These lines are divided into phalanxes and legions of workers who are actually vibrational fields that act Orishas . In the division of the phalanges , the emanations of Catholic saints are also very active .
The division lines of Umbanda , as well as to the orishas consecrated colors , differ from one temple to another and from one state to another in Brazil . This, however , is not important . The important thing is to distinguish the lines do not mix them .
The differences are due to the fact that slaves were sold in lots of different nationalities , which somehow prevented them socializing and prevented his time , the leakage of the slave quarters , for this reason and because of the diversity of African nations who arrived colonial Brazil and forms of worship the Orishas is that the divergences occur .
African line
The spiritual mentor of St. Benedict the African Line is considered in many nations of old black , like the king of the old black . St. Benedict is certainly one of the most popular saints in Brazil . The devotion to St. Benedict was brought by the Portuguese . Born in São Philadelphus , in Sicily , was the son of freed slaves and was a Sicilian teacher, known as Manasseri . St. Benedict is also known as the Holy Moor due to its Muslim origin . The basic constitution of this line is formed by spirits that manifest in the appearance of an old , known as Old Black .
African nations that came to Brazil was born Candomblé and other cults as was also formed on the astral plane Umbanda , which has African origins . The spirits who came to Brazil as slaves brought with them the mission to train the country 's religion that we embrace . Unfortunately , some passed their teachings to people who used these skills erroneously , which led to what is now known misrepresentation . As we know , the waves of slaves came not only commoners , also came the kings , princes and wizards . Wizards , connoisseurs of ancient African magic , used their expertise to form a very negative way what is today known as Quimbanda . The old black knowledgeable about the systems working Quimbanda and infiltrate these works in order to disturb them or minimize them effect.
The Old Black are the founders of our country in Umbanda Umbanda There follower who does not recognize the immense wisdom they possess and their power to ease pain of any kind . Are knowledgeable of the processes of magic , plants that heal , local in nature that emit or reflect strong astral vibrations and foremost , " are entities a unique kindness ."
In consultation processes that occur in our temples , the old black is like a psychiatrist , which absorbs endless sorrows and pains of people looking for and address them the answers to your questions , leading people toward understanding and a better life .
The Old Black owe much , we owe them an understanding of the meaning of devotion to all that we learn to do within Umbanda , but above all , teach us respect for things Santas .
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Nucleus Umbanda San Sebastian , the cult lines obey the following division :
Line - Holy syncretized - corresponding color
Hopefully - Jesus Christ - White
Ogun - St. George - Red
Yemanja - Our Lady of the Conception - Light Blue
Oxossi - San Sebasitão - Green
Shango - St. Jerome - Brown
African - St. Benedict - White and Black
East - St. John the Baptist - Gold
These lines are divided into seven or phalanges and these legions turn on seven and so forth. There are allegations that these lines are divided by 49 times , but we can not affirm this thesis.
These subdivisions , other Orishas are incorporated , which in turn are leading other phalanges or divisions , as an example ; Inhansã Line of Shango , Oshun on line Yemanja , Omulú and Ibeji Line Oxala .
Umbanda religious syncretism ( 1 ) is very strong , being practically impossible to separate the Orisha of the holy Catholic and a Catholic saint in this situation may even be worshiped as an Orisha , Orisha but one will never be worshiped as a Catholic saint .
( 1 ) Religious syncretism - philosophical or religious system that tends to merge into one several different doctrines .
All lines of Umbanda are active in the fight against evil , whether evil is generated by witchcraft or not . Line workers Umbanda intrude in places where evil is practiced , nullifying or mitigating the impact of malignant fumes originated there .
" Umbanda is unbeatable in the fight against evil !"
If one of the guides of the Umbanda , come across something he did not have sufficient knowledge to tackle , he will seek help and knowledge workers with the spirits of the other lines , thereby forming an unbeatable legion.
Hopefully Line
The line I wish Umbanda is headed by Jesus Christ and for her converge all other lines and their orishas , as well as all workers in Umbanda spirits since syncretism Hopefully - Jesus Christ is perfect .
In the division of the phalanges of this line , a large number of Catholic saints is present at the head of these phalanges , we learned that this line are included Saints Cosmas and Damian , Saint Expedit , a large number of Catholic saints who had never heard even speak and also orisha Omulú .
All Mestizos , Blacks Old , Children, the Baianos the Cattle Dogs , Sailors and Lexus of Tronqueira show great obedience to this line .
Of all the Old Black workers are demonstrating fierce devotion to Jesus Christ , followed by the other workers of Umbanda .
The line is mainly Hopefully a line of healing, is proved by inexplicable events that effect , attributed mainly to Old Black and their mirongas ( knowledge ) , where highly positive results are achieved by them through their work and home remedies .
Thus the Umbanda followers of Jesus Christ has a tremendous devotion and deep respect .
Some ignorant in our practices , developed rituals of consecration to this line of offerings and rely on foods and drinks, as I wish Jesus had or hunger or thirst , and in severe cases , make the sacrifice of white pigeon to please him .
Who work in that way , although it is not umbandista that is . Those who act like this are those who were seeking knowledge outside of Umbanda , adopting tenets of other cults such as Candomblé or Quimbanda and from that point the misrepresentation has occurred .
The true medium of Umbanda rejects these practices , having learned from the guides of the Umbanda that these procedures are incorrect .
The line passes Hopefully basically three assumptions :
Faith in God our Father
Charity to all beings of creation.
The brotherhood to all men .
Line Iemanjá
Of Yemanja line provide the famous mermaids and Oxuns , discharging the yards and people who come to our temples , fluidly cleaning the environment of the temples and the people who attend there.
The Mestizos and Blacks Old evoke the working of Yemanja line with great frequency . The line evokes the Sailors to a lesser extent , but the evocation also occurs on their part .
Mermaids are elemental beings ( 1 ) also known as undines . We've seen some waters , were small , with different shapes and sizes of a medium sized fish , but with hair.
( 1 ) Elementals - Elementals are energetic life forms that inhabit the four elements of nature . Energy and their bodies are constituted of the same element to which they belong .
Are pure beings and have no discernment between good and evil, and can be manipulated by clever human mind and this situation shall meet appeals and desires .
Are widely used in the work environment by the guides of the Umbanda , who can through them highly beneficial results to people seeking them.
Earth Element - Gnomes and Elves .
Element Air - Sylphs
Fire Element - Salamanders
Water Element - Ondinas
The line of Yemanja is an essentially pure line and widely invoked and used by the guides in Umbanda discharge bewitched or persons charged with negative energies .
In the division of the phalanges of Yemanja line, there is a phalanx of sirens headed by Mama Oshun .
Sent its known as " oxuns " when evoked by Umbanda guides , resemble those specific persons for them and the discharge of negative influences or bewitching loads .
Line Oxossi
The line Oxossi is famous for being the line of the great majority of Mestizos . Oxossi Umbanda is known as the master of the forest and all the Mestizos . This line provide a force of great power that emanates directly from Oxossi .
The Mestizos , its sent to our physical plane , are today known as hunters and catechizers souls . Them emanate the feeling and strength to fight and overcome any situation .
The Old Black Oxossi also evoke in their work in the yards and use these same energies in their work .
The vast majority of workers Oxossi line is formed by our Indians , such as Tupi , the Guarani , the Tapuias , the Xavante , the Caetés , some nations of North American Indians and Africans also warriors . All great warriors who fight and crumbles works of sorcery and negative magic.
Sent from Oshun have two characteristics :
Sing when the environment or a person is well .
Mourn with the opposite .
Line Shango
The line consists of Shango by a large number of Mestizos , Old Black Men and people who had functions related to law and its applications , such as judges and lawyers . The line of Shango is responsible for justice in every aspect that can be applied.
The laws for Shango , always divine and immutable , are always applied to all of us , whether we like it or not , accept it or not . In line Shango , the Old Black have great performance . A phalanx of Shango line is known as " the black phalanx " and is headed by a Preto Velho known as " Quenguelê " .
Shango always punish the transgressors of charity and will always do justice to the wronged . Do not play with Xango, Shango is because the seriousness in person , intolerant of errors of any kind . Be wise!
Yemanja , Oshun and its mermaids are respeitadissimas in umbandista environment.
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Based on these assumptions we can reason and observe the absurdities committed in the name of Jesus and Umbanda .
Line Ogun
The line of Ogun dispenses many comments , he is responsible for maintaining law and order in the astral world and not just in the Umbanda cults or in afros .
The division of the phalanges of Ogun differ greatly from one yard to another, but that fact does not matter , the importâcia lies directly in fact directly combat phalanx of evil is in the temple that is .
The line of Ogun has a mentor and that mentor is not St George and yes, St. Michael ( the Archangel ) in umbandista environment known as the Law of Ogun
With St. George syncretism with Ogun in southern and southeastern Brazil occurs . How I wish the line , all workers of Umbanda Ogun have tremendous respect for and obedience and his warriors are unbeatable in combating evil.
Do not know encruza tail , quiumba or any other evil spirit who do not comply .
Workers from the Ogun line were usually warriors or military , as Roman legionaries , the knights of the Crusades, the Knights Templar , Saracens and many others.
Comparatively , Ogun Umbanda is the same as the police is for the people , if the situation threatens to spiral out of control or if we feel threatened , he will act bringing and keeping order .
Ogun is respected in the Umbanda cults .
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"Humans coexist amid a crowd of other beings ( animals included al .) Human activities influence and direct the happiness of all .
Assist man in proper adjustment of these influences is the goal of
Guides of the Umbanda " !
( Caboclo Draw Block )
A Umbanda que é praticada na maioria dos templos de Umbanda é dividida em 7 linhas. Essas linhas subdividem-se em falanges ou legiões de trabalhadores, que na realidade são campos vibratórios em que agem os Orixás. Na divisão das falanges, as emanações dos santos católicos são também muito atuantes.
A divisão das linhas da Umbanda, bem como as cores consagradas aos Orixás, divergem de um templo para outro e de um Estado para outro do Brasil. Isso, no entanto, não é importante. O importante é distinguir as linhas para não misturá-las.
As divergências ocorrem devido ao fato de os escravos terem sido vendidos em lotes de diferentes nacionalidades, o que de certa forma, lhes impedia a confraternização e impedia a seu tempo, as fugas das senzalas, por essa razão e devido diversidade das nações africanas que chegaram ao Brasil colonial e as formas de cultuar ao Orixás é que ocorrerem as divergencias.
O mentor espiritual da Linha Africana é São Benedito, considerado em muitas nações de pretos velhos, como o rei dos pretos velhos. São Benedito é certamente um dos santos mais populares do Brasil. A devoção por São Benedito foi trazida pelos portugueses. Nascido na cidade de São Filadelfo, na Sicília, era filho de escravos e foi alforriado por um professor siciliano, conhecido como Manasseri. São Benedito também é conhecido como o Santo Mouro devido a sua origem muçulmana. A constituição básica desta linha é formada por espíritos que se apresentam sob a aparência de um velho, conhecidos como pretos velhos.
Das nações africanas que chegaram ao Brasil nasceu o Candomblé e outros cultos assim como também foi formada no plano astral a Umbanda, que não tem origem Afro. Os espíritos que chegaram ao Brasil na condição de escravos trouxeram consigo a missão de formar no país a religião que hoje abraçamos. Infelizmente, alguns passaram seus ensinamentos a pessoas que utilizaram esses conhecimentos de modo errôneo, o que gerou a deturpação que hoje se conhece. Como sabemos, nas levas de escravos não vieram apenas os plebeus, vieram também reis, príncipes e feiticeiros. Os feiticeiros, conhecedores da milenar magia africana, usaram seus conhecimentos para formar de modo muito negativo aquilo que hoje é conhecido como Quimbanda. Os pretos velhos conhecem muito os sistemas de trabalho da Quimbanda e infiltram-se nesses trabalhos a fim de perturbá-los ou minorar-lhes o efeito.
Os Pretos Velhos são os fundadores da Umbanda em nosso País. Não existe seguidor umbandista que não reconheça a imensa sabedoria que eles possuem e seu poder em amenizar dores de qualquer espécie. São conhecedores dos processos de magia, das plantas que curam, dos locais na natureza que emitem ou refletem fortes vibrações astrais e acima de tudo, “são entidades de uma bondade sem igual”.
Nos processos de consultas que ocorrem em nossos templos, o preto velho é como se fosse um psiquiatra, que absorve um sem fim de mágoas e mazelas das pessoas que os procuram e dirigem a elas as respostas as suas duvidas, conduzindo as pessoas na direção da compreensão e de uma vida melhor.
Aos Pretos Velhos devemos muito, devemos a eles a compreensão do sentido da devoção por tudo o que aprendemos a fazer dentro da Umbanda, mas acima de tudo, nos ensinam o respeito pelas coisas Santas.
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No Núcleo Umbandista São Sebastião, as linhas cultuadas obedecem a seguinte divisão:
Linha - Santo sincretizado - Cor correspondente
Oxalá - Jesus Cristo - Branca
Ogum - São Jorge - Vermelha
Iemanjá - N. Sra. da Conceição - Azul claro
Oxossi - São Sebasitão - Verde
Xangô - São Jerônimo - Marrom
Africana - São Benedito - Branco e Preto
Oriente - São João Batista - Dourado
Essas linhas se subdividem em mais sete falanges ou legiões e essas por sua vez, em mais sete e assim sucessivamente. Existem alegações de que essas linhas se subdividem por 49 vezes, mas não temos como afirmar essa tese.
Nessas subdivisões, outros Orixás são incorporados, os quais chefiam por sua vez outras falanges ou divisões, como exemplo; Inhansã na Linha de Xangô, Oxum na Linha de Iemanjá, Omulú e Ibeji na Linha de Oxalá.
Na Umbanda o sincretismo religioso(1) é muito forte, sendo praticamente impossivel separar o Orixá do santo católico e nessa situação um santo católico pode até ser cultuado como um Orixá, mas um Orixá nunca será cultuado como um santo católico.
(1) Sincretismo religioso - Sistema filosófico ou religioso que tende a fundir numa só várias doutrinas diferentes.
Todas as linhas da Umbanda são atuantes no combate ao mal, não importando se o mal é gerado por feitiçarias ou não. Os trabalhadores das linhas da Umbanda intrometem-se nos locais onde o mal é praticado, anulando ou amenizando o impacto das emanações malignas lá originadas.
"A Umbanda é imbatível no combate ao mal"!
Se um dos guias da Umbanda, se deparar com algo que ele não tenha conhecimentos suficientes para debelar, ele procurará auxilio e conhecimentos junto aos espiritos trabalhadores das outras linhas, formando desta forma uma legião imbatível.
A linha de Oxalá na Umbanda é chefiada por Jesus Cristo e para ela convergem todas as demais linhas e seus respectivos Orixás, bem como, todos os espíritos trabalhadores na Umbanda, uma vez que o sincretismo Oxalá - Jesus Cristo é perfeito.
Na divisão das falanges desta linha, um grande número de santos católicos se faz presente chefiando essas falanges, aprendemos que nesta linha estão incluídos São Cosme e São Damião, Santo Expedito, um grande número de santos católicos que nunca tínhamos ouvido sequer falar e também o Orixá Omulú.
Todos os Caboclos, os Pretos Velhos, as Crianças, os Baianos, os Boiadeiros, os Marinheiros e os exús de tronqueira demonstram grande obediência a esta linha.
De todos os trabalhadores os Pretos Velhos são os que demonstram ferrenha devoção por Jesus Cristo, seguidos pelos demais trabalhadores da Umbanda.
A linha de Oxalá é principalmente uma linha de cura, provado está pelas inexplicáveis manifestações nesse sentido, atribuidas principalmente aos Pretos Velhos e suas mirongas (conhecimentos), onde resultados altamente positivos são conseguidos por eles através de seus trabalhos e remédios caseiros.
Desta forma o seguidor umbandista tem por Jesus Cristo uma tremenda devoção e um profundo respeito.
Alguns, ignorantes em nossas práticas, desenvolveram rituais de consagração a esta linha e se valem de oferendas com comidas e bebidas, como se Oxalá ou Jesus tivessem fome ou sede e nos casos mais graves, fazem o sacrificio do pombo branco para agradá-lo.
Quem procede dessa forma, não é umbandista embora diga que o é. Os que assim agem são aqueles que foram buscar conhecimentos fora da Umbanda, adotando dogmas de outros cultos como o Candomblé ou da Quimbanda e a partir desse ponto a deturpação já ocorreu.
O verdadeiro médium de Umbanda rechaça essas práticas, por ter aprendido com os guias da Umbanda que esses procedimentos são incorretos.
A linha de Oxalá transmite basicamente tres premissas:
A fé em Deus nosso Pai.
A caridade a todos os seres da criação.
A fraternidade a todos os homens.
Da linha de Iemanjá provêem as famosas sereias e as Oxuns, que descarregam os terreiros e as pessoas que comparecem aos nossos templos, limpando fluidicamente o ambiente dos templos e as pessoas que lá comparecem.
Os Caboclos e os Pretos Velhos evocam as trabalhadoras da linha de Iemanjá com grande freqüência. A linha dos marinheiros as evoca em menor proporção, mas a evocação também ocorre por parte deles.
As sereias são seres elementais(1) também conhecidas como ondinas. Já vimos algumas nas águas, eram pequenas, com formas e tamanhos de um peixe de tamanho médio, porém, com cabelos.
(1) Elementais - Os elementais são formas de vida energética que habitam os quatro elementos da natureza. Seus corpos são energéticos e constituidos do mesmo elemento a que pertencem.
São seres puros e não possuem discernimento entre o bem e o mal e podem ser manipulados por mente humana inteligente e nessa situação passam a atender apelos e desejos.
São amplamente utilizados no ambiente dos trabalhos pelos guias da Umbanda, que conseguem por meio deles resultados altamente benéficos junto as pessoas que os procuram.
Elemento Terra - Gnomos e Duendes.
Elemento Ar - Silfos
Elemento Fogo - Salamandras
Elemento Agua - Ondinas
A linha de Iemanjá é uma linha essencialmente pura e amplamente evocada e utilizada pelos guias da Umbanda na descarga de pessoas enfeitiçadas ou carregadas de energias negativas.
Na divisão das falanges da linha de Iemanjá, existe a falange das sereias chefiada por Mamãe Oxum.
Suas enviadas conhecidas como "oxuns" quando evocadas pelos guias da Umbanda, aproximam-se das pessoas por eles determinadas e as descarregam de influências negativas ou cargas enfeitiçantes.
A linha de Oxossi é famosa por ser a linha da grande maioria dos Caboclos. Oxossi é conhecido na Umbanda como o senhor das matas e de todos os Caboclos. Dessa linha provêem uma força de grande poder que emana diretamente de Oxossi.
Os Caboclos, seus enviados ao nosso plano físico, são hoje conhecidos como os caçadores e catequizadores de almas. Deles emanam o sentimento e a força para lutar e vencer qualquer situação.
Os Pretos Velhos também evocam Oxossi em seus trabalhos nos terreiros e utilizam essas mesmas energias em seus trabalhos.
A grande maioria dos trabalhadores da linha de Oxossi é formada pelos nossos índios, tais como os Tupis, os Guaranis, os Tapuias, os Xavantes, os Caetés, algumas nações de índios norte americanos e também guerreiros africanos. Todos grandes guerreiros que combatem e desmancham trabalhos de feitiçaria e magia negativa.
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As enviadas de Oxum apresentam duas caracteristicas:
Cantam quando o ambiente ou uma pessoa está bem.
Choram com o oposto.
A linha de Xangô é composta por um grande número de Caboclos, Pretos Velhos e pessoas que tiveram funções ligadas à lei e suas aplicações, tais como juízes e advogados. A linha de Xangô é responsável pela justiça em todos os aspectos em que possa ser aplicada.
As leis para Xangô, sempre divinas e imutáveis, serão sempre aplicadas a todos nós, não importa se gostamos ou não, se aceitamos ou não. Na linha de Xangô, os Pretos Velhos têm grande atuação. Uma das falanges da linha de Xangô é conhecida como "falange dos pretos" e é chefiada por um Preto Velho conhecido por "Quenguelê".
Xangô punirá sempre os transgressores da caridade e fará sempre a justiça aos injustiçados. Não brinque com Xangô, porque Xangô é a seriedade em pessoa, intolerante com erros de qualquer espécie. Seja sábio!
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Iemanjá, Oxum e suas sereias são respeitadissimas no ambiente umbandista.
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Com base nessas premissas podemos raciocinar e constatar os absurdos praticados em nome de Jesus e da Umbanda.
A linha de Ogum dispensa muitos comentários, Ele é o responsável pela manutenção da lei e da ordem no mundo astral e não apenas na Umbanda ou nos cultos afros.
A divisão das falanges de Ogum divergem muito de um terreiro para outro, mas esse fato não tem importância, a importâcia recai diretamente no fato de combater diretamente as falanges do mal seja no templo que for.
A linha de Ogum possui um mentor e esse mentor não é São Jorge e sim, São Miguel (o Arcanjo) conhecido no ambiente umbandista como Ogum de Lei.
Com São Jorge ocorre o sincretismo com Ogum no sul e no sudeste do Brasil. Como na Linha de Oxalá, todos os trabalhadores da Umbanda têm por Ogum tremendo respeito e obediência e seus guerreiros são imbatíveis no combate ao mal.
Não conhecemos rabo de encruza, quiumba ou qualquer outro espírito maligno que não o respeite.
Os trabalhadores da linha de Ogum foram normalmente guerreiros ou militares, como os legionários romanos, os cavaleiros das cruzadas, os templários, os sarracenos e muitos outros.
Comparativamente, Ogum é na Umbanda o mesmo que a polícia é para o povo, se a situação ameaçar sair do controle ou se nos sentirmos ameaçados, ele agirá trazendo e mantendo a ordem.
Ogum é respeitadissimo nos cultos de Umbanda.
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"Os seres humanos coexistem em meio a uma multidão de outros seres (ai incluidos os animais). As ações do homem influenciam e direcionam a felicidade de todos.
Auxiliar o homem no ajuste correto dessas influencias é o objetivo dos
Guias da Umbanda"!
(Caboclo Arranca Toco)
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